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Pastoralsynode der katholischen Kirche in Dresden

14. November 1975
Information Nr. 790/75 über die Pastoralsynode der katholischen Kirche in Dresden

In der Zeit vom 6. bis 9. November 1975 fand in der Dresdner Konkathedrale die sechste und zugleich vorletzte Session der katholischen Pastoralsynode in der DDR mit 140 Synodalen (Theologen und Laien) statt.1

Die sechste Session war – wie alle bisherigen – nicht öffentlich. Als Gäste und Beobachter waren Vertreter der katholischen Kirche aus Belgien, der BRD, Dänemark, Frankreich, Italien, Niederlande, Österreich, VR Polen, VR Ungarn und der Schweiz anwesend.

Weiter nahmen teil:

  • –

    Zwei Vertreter des Bischöflichen Ordinariats Westberlin,

  • –

    ein Vertreter vom Mitteleuropäischen Exarchat des Moskauer Patriarchats,

  • –

    Vertreter der Arbeitsgemeinschaft christlicher Kirchen in der DDR und

  • –

    Vertreter von der Evangelisch-lutherischen Landeskirche Sachsen.

Die sechste Session behandelte folgende Vorlagen:

  • 1.

    Dienst der Kirche für Versöhnung und Frieden2

  • 2.

    Akzente christlichen Lebens in Ehe und Familie3

  • 3.

    Aspekte des Verkündigungsdienstes der Gemeinden4

  • 4.

    Dienste und Ordnungen im Leben der Gemeinde5

Zusammengefasst kann eingeschätzt werden, dass es im Zusammenhang mit der Behandlung dieser Vorlagen und bei der Diskussion zu zwei weiteren ausschließlich innerkirchlichen Fragen (Rahmenordnung für die Gemeindekirchenräte und ein »Wort an die Priester«) zu keinen Angriffen bzw. Provokationen gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung der DDR kam.

Bereits bei der ersten Lesung zur Vorlage »Dienst der Kirche für Versöhnung und Frieden« in der fünften Session der katholischen Pastoralsynode waren bestimmte Kreise des »Aktionskreises Halle« (AKH)6 und mit diesem sympathisierende Geistliche und Laien in die Defensive gedrängt worden, sodass sie schließlich noch während der fünften und auch jetzt im Verlaufe der sechsten Session davon Abstand nahmen, in konzentrierter Form zu Fragen der Jugendweihe,7 des Wehrdienstes,8 zu Volksbildungsproblemen und ähnlichem aufzutreten.9

Zur Vorlage »Dienst der Kirche für Versöhnung und Frieden« gab es in der sechsten Session nur wenige Diskussionsbeiträge.

Von Interesse war der Vorschlag, im Zusammenhang mit der Erziehung zum Frieden auch die Pflicht zum Widerstand gegen den Hass zu formulieren (Sonja Eckelmann,10 Brandenburg, Kunsterzieherin). Dieser Vorschlag wurde von der Vollversammlung mit überwiegender Mehrheit abgelehnt.

Ein weiterer Vorschlag ging dahin, in der Vorlage »Dienst der Kirche für Versöhnung und Frieden« außer den Texten aus dem Gesetzblatt der DDR über den Wehrdienst11 und die Aufstellung der Bau-Einheiten12 keine weiteren aktuellen Belege zu verwenden. Dieser Vorschlag (u. a. vom katholischen Laien Werner Littwin,13 Sprachheillehrer, Waren-Müritz, vorgebracht) sah vor, folgende Formulierungen aus der genannten Vorlage zu streichen:

»Bemerkenswert ist das Kommuniqué des Weltkongresses der Friedenskräfte vom 25. und 31.10.1973 in Moskau:14 ›Das Recht auf Leben ist auch mit dem Problem des Rechtes verbunden, sich zu weigern, anderen das Leben zu nehmen‹ (ND vom 4.11.1973, S. 6)«.

Littwin vertrat den Standpunkt, man könne aus den genannten Dokumenten nicht nur einzelne, angenehme Zitate herausgreifen, ohne auch die anderen vom Kongress beschlossenen Dokumente zu würdigen. Außerdem könne man mit solchen herausgehobenen Zitaten nicht argumentieren.

Die nach der Diskussion zu diesem Vorschlag erfolgte Abstimmung ergab, dass sich der überwiegende Teil der Synodalen für eine Streichung aussprach. Lediglich 37 Synodale stimmten gegen den Vorschlag.

Im Zusammenhang mit dieser Diskussion wurde intern bekannt, dass auch Kardinal Bengsch15 den Vorschlag zur Streichung des genannten Textes unterstützte.

Die Vorlage »Dienst der Kirche für Versöhnung und Frieden« wurde von der sechsten Session angenommen.

Über die weiteren drei Vorlagen findet die Endabstimmung während der siebten Session statt.16

(Die siebten Session der Pastoralsynode in der Zeit vom 28. bis 30.11.1975 in Dresden wird sich mit der Endabstimmung über die noch ausstehenden drei Vorlagen beschäftigen. Außerdem wird das Präsidium der Synode einen Empfang für alle Synodalen, Gäste und Beobachter geben.

Auch die siebte Session, die die gesamte Pastoralsynode abschließt, wird unter Ausschluss der Öffentlichkeit stattfinden.)

Eine rege Diskussion fand während der Pastoralsynode auch zur Vorlage »Akzente christlichen Lebens in Ehe und Familie« statt.

Zu dieser Vorlage gab es in Fragen der Empfängnisverhütung bereits vor der Pastoralsynode Einspruch des Vatikans. Das Präsidium der Pastoralsynode setzte die dogmatischen Lehrsätze zu dieser Frage gegen den Willen einer Reihe von Synodalen in der Beratung durch.

Mit der weiteren Diskussion zu dieser Vorlage, in deren Mittelpunkt Fragen der Stellung der katholischen Kirche zum Schwangerschaftsabbruch17 standen, wurde die Aussprache zu dieser Vorlage abgeschlossen. Dieses Synodenpapier soll von der siebten Session verabschiedet werden. Die Vorlage war in Vorbereitung der sechsten Session allen Synodalen zugestellt worden, wobei u. a. besonders auf die Lehrmeinung der Kirche in den Fragen der Empfängnisverhütung und eventuellen Schwangerschaftsunterbrechungen eingegangen worden war.

Wörtlich heißt es in der genannten Vorlage: »… Alle Maßnahmen, die entstandenes menschliches Leben zerstören oder zu beeinträchtigen versuchen, sind abzulehnen. Der Schwangerschaftsabbruch ist kein Mittel der Familienplanung. Die katholische Kirche hat sich zu allen Zeiten der Praxis des Schwangerschaftsabbruchs widersetzt und das Recht des Ungeborenen auf Leben verteidigt …

Diesen Standpunkt hat auch das II. Vatikanische Konzil18 vertreten … Die gesetzliche Freigabe des Schwangerschaftsabbruchs auch unter Wahrung bestimmter Fristen bringt Gefahren für die Ehrfurcht vor dem Leben. Christlichen Ehegatten kommt eine hohe Verantwortung zu … Sie sind aufgerufen, Wege der Familienplanung zu wählen …«

Der in der Vorlage gewählte Text entspricht den Grundauffassungen des II. Vatikanischen Konzils.

Zur Unterstützung der Durchsetzung dieser kirchlichen Lehrmeinung in der sechsten Session der Pastoralsynode veranlasste die Berliner Ordinarienkonferenz,19 dass allen Synodalen während dieser Sitzung die Kopie eines Kommentars20 des Bischöflichen Ordinariats vom 10. September 1968 zur Enzyklika (Päpstliches Rundschreiben) des Papstes »Humanae vitae«21 zur Kenntnisnahme vorlag. Diese Enzyklika behandelt die Fragen der Empfängnisverhütung und die Stellung der Kirche zur Schwangerschaftsunterbrechung.

In den Diskussionen vertraten Präsidium und Synodale im Wesentlichen die kirchliche Lehrmeinung und unterstützten damit die Vorlage.

Die während der sechsten Session gehaltenen Predigten durch Weihbischof Meisner,22 Erfurt, und Bischof Schaffran,23 Meißen, sowie ein im Rahmen der Pastoralsynode abgehaltener Jugendgottesdienst bezogen sich auf innerkirchliche Fragen.

Als Vertreter der westdeutschen Presse hielten sich während der sechsten Session in Dresden auf: Höllen24 (KNA) und Schulz25 (DPA). Wegen der Nichtöffentlichkeit der Synode hatten sie nur die Möglichkeit, außerhalb der Sitzungen mit Synodalen Gespräche zu führen, sowie während eines kurzen Pressegesprächs am 8.11.1975 Fragen zu stellen.

Das Interesse von Höllen galt vor allem der Frage, wie es nach der Pastoralsynode weitergeht, insbesondere, ob eine ständige Einrichtung der Synode ihre Tätigkeit aufnehmen wird.

Bischof Schaffran, Meißen, antwortete darauf, dass eine ständige Einrichtung der Pastoralsynode nicht vorgesehen sei.

Eventuell erforderliche Konsultationen soll die bereits bestehende Pastoralkonferenz (hierzu gehören die Leiter der Seelsorgeämter der Diözesen) mit den verschiedenen Bistümern führen.

Die vom ADN-Vertreter gestellte Frage, ob die Pastoralsynode, ähnlich wie die evangelischen Synoden, zur Schlussakte der KSZE26 Stellung nehmen wird, wurde von Pfarrer Diefenbach,27 Mühlhausen, dahingehend beantwortet, man könne keinen Vergleich zwischen den Synoden anderer Kirchen und der Pastoralsynode ziehen.

Wegen des ausschließlich pastoralen Charakters der Synode würde diese zu politisch-aktuellen Fragen keine Stellung beziehen.

Dem MfS wurde intern bekannt, dass der leitende katholische Klerus der DDR an seinen Auffassungen festhalten will, nach der Pastoralsynode keine ständige Einrichtung der Synode zu schaffen. Entsprechenden Forderungen von Synodalen soll mit Hinweisen auf die bereits bestehende Pastoralkonferenz begegnet werden.

Weiteren internen Hinweisen zufolge beabsichtigt Kardinal Bengsch nach der Pastoralsynode die weitere Initiative wieder fest in die Hand zu bekommen, wobei er mit dem Gremium Pastoralkonferenz (diesem gehören ausschließlich Geistliche an) weiteren Forderungen innerkirchlicher oppositioneller Gruppierungen und Personen entgegentreten will.

Kardinal Bengsch habe in diesem Zusammenhang persönlich darauf bestanden, die Nichtöffentlichkeit der Pastoralsynode auch während der siebten und letzten Session beizubehalten.

Alle Synoden-Unterlagen (Vorlagen, Übersicht über die eingebrachten Änderungsvorschläge einschließlich der auf der sechsten Session geänderten und verabschiedeten »Dienst der Kirche für Versöhnung und Frieden«) liegen dem MfS im Wortlaut vor und können bei Bedarf angefordert werden. Sie enthalten keine antisozialistischen Aussagen.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Bürger der Koreanischen Volksdemokratischen Republik in der DDR

    17. November 1975
    Übersicht über in der DDR aufhältliche Bürger der Koreanischen Volksdemokratischen Republik (KVDR) [K 2/65]
  2. Zum vorherigen Dokument Einnahmen aus verbindlichem Mindestumtausch 3.–9.11.1975

    13. November 1975
    Information Nr. 789/75 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 3. bis 9. November 1975

  1. Die Pastoralsynode, die Zusammenkunft der Jurisdiktionsbezirke der katholischen Kirche in der DDR, war bereits seit 1969 vorbereitet worden. In der Zeit vom März 1973 bis November 1975 tagte sie insgesamt siebenmal in Vollversammlung zu dem Thema »Leben aus dem Glauben in der Welt von heute«. Ziele waren die Auswertung der Ergebnisse des Zweiten Vatikanischen Konzils und deren Heranziehung für die kirchliche Arbeit und Glaubenspraxis in der DDR.

  2. Vgl. Beschluss der Pastoralsynode. Dienst der Kirche für Versöhnung und Frieden. In: Konzil und Diaspora. Die Pastoralsynode der Katholischen Kirche in der DDR. Bonn 2001, S. 235–252.

  3. Vgl. Beschluss der Pastoralsynode. Akzente christlichen Lebens in Ehe und Familie. In: Konzil und Diaspora. Die Pastoralsynode der Katholischen Kirche in der DDR. Bonn 2001, S. 177–213.

  4. Vgl. Beschluss siehe Beschluss der Pastoralsynode. Aspekte des Verkündigungsdienstes der Gemeinde. In: Konzil und Diaspora. Die Pastoralsynode der Katholischen Kirche in der DDR. Bonn 2001, S. 62–101.

  5. Vgl. Beschluss siehe Beschluss der Pastoralsynode. Dienste und Ordnungen im Leben der Gemeinde. In: Konzil und Diaspora. Die Pastoralsynode der Katholischen Kirche in der DDR. Bonn 2001, S. 102–133.

  6. Der »Aktionskreis Halle« war ein loser Zusammenschluss von Angehörigen der katholischen Kirche im Kommissariat Magdeburg, der von 1970–89 bestand. Ausgehend vom Zweiten Vatikanischen Konzil (1962–65) versuchten seine Mitglieder u. a. Impulse für einen pluralen innerkirchlichen Austausch zu religiösen und gesellschaftlichen Themen zu setzen und zu einer aktiven kirchlichen Mitgestaltung der DDR-Gesellschaft anzuregen.

  7. Die Jugendweihe ist eine freireligiöse oder säkulare Initiationsfeier für Jugendliche, die in der Regel im 14. Lebensjahr stattfindet. Sie geht in ihren Ursprüngen auf das 19. Jahrhundert zurück und wurde bald von der Arbeiterbewegung aufgegriffen. Nach anfänglichem Zögern beschloss das SED-Politbüro im März 1954 die Jugendweihe in der DDR als Alternative zur christlichen Konfirmation und Kommunion einzuführen. Die evangelischen und katholischen Kirchen betonten von Beginn an die Unvereinbarkeit des neuen Ritus mit dem christlichen Glauben, sahen seit den 1970er-Jahren aber von einem Kirchenausschluss bei Teilnahme an der Jugendweihe ab.

  8. Seit der Verabschiedung des Wehrdienstgesetzes vom 24.1.1962 (GBl. I 1962, S. 2–4) bestand in der DDR eine 18–monatige Wehrpflicht. Für Wehrdienstverweigerer sah das Wehrdienstgesetz Freiheitsstrafen von bis zu fünf Jahren oder Geldstrafen vor. Durch eine Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates wurde am 7.9.1964 (GBl. I 1964, S. 129 f.) ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. Der Dienst in den Baueinheiten wurde als Wehrdienstverweigerung und damit als Indiz für eine oppositionelle Einstellung angesehen. Daher konnte er für den Einzelnen persönliche Nachteile nach sich ziehen wie eine Behinderung des Weiteren Ausbildungs- und Karriereweges.

  9. Vgl. Information 290/75.

  10. Sonja Eckelmann, weitere Angaben zur Person konnten nicht ermittelt werden.

  11. Vgl. Gesetz über die allgemeine Wehrpflicht (Wehrpflichtgesetz) v. 24.1.1962. In: GBl. I 1962, S. 2–6.

  12. Vgl. Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates der Deutschen Demokratischen Republik über die Aufstellung von Baueinheiten im Bereich des Ministeriums für Nationale Verteidigung v. 7.9.1964. In: GBl. I 1964, S. 129 f.

  13. Werner Littwin, Jg. 1924, Lehrer, weitere Angaben zur Person konnten nicht ermittelt werden.

  14. Der »Weltkongress der Friedenskräfte« fand vom 25. bis 31.10.1973 in Moskau statt und entstand in Reaktion auf die internationale Phase der Entspannung. Einerseits Propagandainstrument, um die Sowjetunion und ihre Verbündeten als Kräfte des Friedens zu präsentieren, sollte der Kongress andererseits die Gemeinschaft der »Ostblockstaaten« stärken und allgemeinen Lockerungstendenzen entgegenwirken. Die DDR entsandte eine große Delegation nach Moskau, an der sich auch Vertreter der großen Kirchen sowie der CDU beteiligten. Vgl. Der Frieden hängt auch von Dir ab. Otto Hartmut Fuchs, Vorsitzender des Präsidiums der Berliner Konferenz, zum Moskauer Weltkongress. In: Neue Zeit v. 25.10.1973, S. 4.

  15. Alfred Bengsch, Jg. 1921, katholischer Theologe, 1941–44 Kriegsdienst, 1944–46 US-amerikanische Kriegsgefangenschaft, 1950–54 Kaplan in Berlin, 1959–61 Weihbischof von Berlin, 1961–79 Bischof von Berlin und zugleich Vorsitzender der Berliner Ordinarienkonferenz (ab 1976: Berliner Bischofskonferenz), 1962 Auszeichnung mit persönlichem Titel Erzbischof, Teilnahme am Zweiten Vatikanischen Konzil, ab 1967 Kardinal.

  16. Die siebte und letzte Sitzung der Pastoralsynode fand am 30. November 1975 in Dresden statt. Sie schloss mit einem Pontifikalamt in der Dresdner Hofkirche.

  17. Am 9. März 1972 hatte die DDR-Volkskammer das Gesetz zur Schwangerschaftsunterbrechung verabschiedet. Dem gemäß war ein Schwangerschaftsabbruch in den ersten drei Monaten fortan ohne Angabe von Gründen in einer gynäkologischen Einrichtung erlaubt. Vgl. Gesetz über die Unterbrechung der Schwangerschaft vom 9.3.1972. In: GBl. I 1972, S. 89 f.

  18. Das Zweite Vatikanische Konzil war von Papst Johannes XXIII einberufen und vom 11.10.1962 bis 8.12.1965 in Rom durchgeführt worden. In insgesamt 16 veröffentlichten Dokumenten sprach sich die Ökumene u. a. für die Gleichberechtigung von Mann und Frau und klar gegen einen Schwangerschaftsabbruch aus.

  19. Die »Berliner Ordinarienkonferenz« (ab 1976 Berliner Bischofskonferenz) war im Juli 1950 als Zusammenschluss der Ordinarien aller katholischen Jurisdiktionsbezirke in der DDR (auctoritas regionalis) durch den Vatikan errichtet worden.

  20. Vgl. Hinweise zur pastoralen Besinnung nach der Enzyklika »Humane vitae«. DAB, Ia/2–24.

  21. Vgl. Paul VI.: Humanae Vitae über die Weitergabe des Lebens v. 25.7.1968.

  22. Joachim Meisner, Jg. 1933, katholischer Theologe, bis 1953 Lehre und Arbeit als Bankkaufmann, 1956–62 Theologiestudium in Magdeburg, 1962 Priesterweihe, 1963–66 Kaplan in Heiligenstadt und Erfurt, 1966–75 Rektor der Diözesancaritas in Erfurt, 1969 Promotion, 1975 Ernennung zum Weihbischof der Apostolischen Administratur Erfurt-Meiningen, 1980 Ernennung zum Bischof von Berlin, ab 1982 Vorsitzender der Bischofskonferenz, ab 1983 Kardinal, ab 1988 Erzbischof von Köln.

  23. Gerhard Schaffran, Jg. 1912, katholischer Theologe, 1937 Priesterweihe in Breslau, 1938–40 Kaplan in Breslau, 1940–45 Wehrmachtspfarrer, 1945–50 Gefangenschaft in der UdSSR, 1950–52 Kaplan in Cottbus, 1952–56 Rektor des Katechetenseminars in Görlitz, 1956–59 Konsistorialrat im Erzbischöflichen Amt Görlitz, 1963–72 Kapitalvikar in Görlitz, 1970–87 Bischof des Bistums Meißen (ab 1980 Bistum Dresden-Meißen), 1980–82 Vorsitzender der Berliner Bischofskonferenz.

  24. Martin Höllen, Jg. 1952, Journalist, 1972/73 journalistisches Volontariat, 1973–76 Redakteur im Berliner Büro der Katholischen Nachrichtenagentur (KNA), 1975–80 Geschichtsstudium an der FU Berlin, 1980 Redakteur beim Sender Freies Berlin, 1981/82 Redakteur des Berliner KNA-Büros, 1983 Lehrauftrag an der Universität-Gesamthochschule Siegen, 1984/85 Redakteur des Berliner KNA-Büros, 1986–89 ebenda Leiter, ab 1989 freiberuflich.

  25. Dietmar Schulz, 1943, Journalist, 1973–79 dpa-Korrespondent in der DDR, 1979–84 dpa-Korrespondent in Peking, 1984–88 ZDF-Korrespondent in Peking, 1989–94 Redakteur des »heute-journal«, 1994–2001 Leiter des ZDF-Studios in Tel Aviv, 2001–08 Redakteur in der ZDF-Hauptredaktion Außenpolitik.

  26. Die Konferenz für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (KSZE) hatte seit 1973 in Helsinki getagt. Sie hatte der Konsultation sowie der politischen Annäherung und damit der internationalen Entspannung während des Ost-West-Konflikts gedient. Teilnehmer waren 35 vorwiegend europäische Staaten sowie die USA, Kanada und die Sowjetunion, die die Grundlagen ihrer Beziehungen sowie die Achtung von Grund- und Menschenrechten verhandelt hatten. Die KSZE hatte im August 1975 mit der Unterzeichnung der Schlussakte geendet.

  27. Bruno Diefenbach, Jg. 1931, katholischer Theologe, 1956 Priesterweihe, ab 1956 Vikar in Erfurt, ab 1961 Kaplan in Mühlhausen, ab 1962 Pfarrer in Bischofferode, ab 1966 Seelsorgereferent im Dekanat Bischofferode, 1967–96 Stadtdechant in Mühlhausen, ab 1978 zugleich Pastoralreferent im Dekanat Küllstedt, ab 1983 ebenda Dechant, ab 1996 Rektor des Exerzitienhauses St. Klemens in Heiligenstadt.