Die Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg tagte zu den Problemen

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  Bericht der Kirchenleitung¹

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  »Wort des Bischofs an die Synode«²

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  Eingaben verschiedener Kirchenkreise zu Problemen der Volksbildung

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  Wahlen von Mitgliedern der Synode der »Evangelischen Kirche der Union« (EKU)³ sowie verschiedene Nachwahlen (Bundessynode, Ältestenrat, Ausschüsse).

Als Gast nahm an der Synode der Präsident der Kirchenkanzlei der »Evangelischen Synode der Union«, Dr. Pietz/⁴Berlin, teil.

Der Bericht der Kirchenleitung befasste sich u. a. mit der Entwicklung sachlicher Beziehungen zwischen Staat und Kirche.

Der 30. Jahrestag der Befreiung wurde in Verbindung mit »Gesichtspunkten zur Besinnung« erwähnt.⁵

Zum Problem Kirche und Gesellschaft wurde u. a. festgestellt, es sei zu vielen Gesprächen mit Vertretern des Staatsapparates gekommen, und die Kirchenleitung habe mit »Genugtuung festgestellt, dass sich die Gesprächssituation normalisiert«. Die Kirchenleitung habe von sich aus bedeutsame gesellschaftliche Themen, wie die Änderung der Verfassung,⁶ den Entwurf des Zivilgesetzbuches,⁷ Fragen des Umweltschutzes und die Lage auf dem Wohnungs- und Bausektor beraten und sich mit wichtigen Ereignissen des gesellschaftlichen Lebens, dem 25. Jahrestag der Gründung unserer Republik⁸ und den Vorbereitungen zum 30. Jahrestag der Befreiung befasst.

In Einschätzung aller Begegnungen und Gespräche stelle die Kirchenleitung fest, dass beide Seiten den Willen zur sachlichen Erörterung und Lösung anstehender Probleme zeigten, jedoch zwischen marxistisch-leninistischer Ideologie und christlichem Glauben unvereinbare Gegensätze bestehen.

Gerade deshalb seien »Bitten und Werben um Verständnis und Vertrauen umso nötiger, weil bei den Gegensätzen von christlichem Glauben und marxistisch-leninistischer Ideologie Schwierigkeiten unvermeidlich wären«.

»Schwierigkeiten und Belastungen« seien insbesondere vorhanden für christliche Eltern, Kinder und Jugendliche auf dem Gebiet der Volksbildung. Wörtlich heißt es:

»Einerseits ist das erklärte Erziehungsziel der DDR, die doch auch unser Staat ist, sozialistische Persönlichkeiten heranzubilden, die fest auf der Grundlage des Marxismus-Leninismus stehen und diesen aktiv verfechten. Auch lässt die Staatsführung keinen Zweifel darüber, dass sie im Verfolgen dieses Zieles einen Pluralismus verschiedener Bildungskonzeptionen nicht zulässt.

Andererseits können und dürfen die Kirche, die Gemeinden, christliche Eltern und Jugendliche nicht verleugnen, dass Herr ihres Lebens Christus allein ist. In dieser Situation wäre es für Christen und Marxisten illusorisch, anzunehmen oder darauf hinzuwirken, dass es überhaupt keine Konfliktstoffe mehr geben könne. Wichtig ist es jedoch – für Christen und Marxisten – sich nicht an Gegensätzen zu fixieren, sondern auch auf dem Bildungssektor voll auszuschöpfen, was an Zusammenarbeit möglich ist. Konkret wird das darin, dass christliche Eltern und Gemeindeglieder sich in der Mitarbeit in den staatlichen Bildungseinrichtungen nicht entmutigen lassen und dass Fälle, in denen Kinder oder Jugendliche zu Unrecht benachteiligt oder gar wegen ihrer Zugehörigkeit zur Gemeinde diskriminiert worden sind, wirksam bereinigt werden.

Die Gemeinde hat dreierlei zu tun:

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  Kindern, Jugendlichen und ihren Eltern in jeder Weise beizustehen;

• 2.

  Überzeugend werden zu lassen, dass es uns dabei nicht um bürgerliche Vorrechte oder um Privilegien für die Kirche geht, sondern um Gerechtigkeit wirklich für alle auch in den Fragen der Bildungs- und Berufsmöglichkeiten;⁹

• 3.

  Nicht zu vergessen, dass Gott, wenn unsere Möglichkeiten an ihre gegebenen Grenzen gestoßen sind, immer noch Wege sinnerfüllten Lebens eröffnen kann …«

Im »Wort des Bischofs an die Synode« ging Bischof Schönherr¹⁰ ebenfalls auf das Bildungsproblem ein und erklärte:

»… dass es neben der harten Durchsetzung des sozialistischen Erziehungsziels (Neuerdings Helga Labs¹¹ auf der Zentralen Pionierleiterkonferenz am 20. März 1975, NZ 68/75, Seite 3: ›Heute sind wir vor die Aufgabe gestellt, jeden Pionier im Sinne der marxistisch-leninistischen Weltanschauung und Moral der Arbeiterklasse zu erziehen‹)¹² und dem damit in christlichen Familien vielfach gegebenen Kummer auch Freude und Zusammenarbeit gibt, dass Christen und Nichtchristen gemeinsam ihre schöpferische Phantasie beim gemeinsamen Aufbau einbringen, dass sich hier und da Ansätze zu gegenseitigem Verstehen zeigen und dass es auf mancherlei Ebenen zu offenen Gesprächen kommt, in denen einiges von dem bereinigt werden kann, was beschwert, das alles darf und soll nicht verschwiegen werden.

Erst wenn dies gesagt ist, muss von dem gesprochen werden, was mit Sorge erfüllt. Natürlich erschrecken wir vor sinkenden Zahlen, besonders von Kindertaufe und christlichem Unterricht, wir erschrecken vor Streit, Rechthaberei, Verdächtigungen und Misstrauen in den Gemeinden, wir erschrecken vor der Wirkung von echten oder vermeintlichen Drohungen auf Eltern und Kinder, vor allem und in allem: vor der Krankheit der Resignation, also der Hoffnungslosigkeit, Lustlosigkeit und Traurigkeit.«

Zum Problem »Christ im Sozialismus« führte der Bischof aus:

»… Jesus will, dass die Gemeinschaft der Seinen einladend und ansteckend ist. Er ist auf alle Menschen aus.

Das gilt auch in der konkreten, d. h. in der sozialistischen Gesellschaft, in der wir leben. Wir haben immer wieder nach Formeln gesucht, die ausdrücken können, was unter Christsein im Sozialismus zu verstehen ist. Vor allen Formeln und auch vor allen Anfragen sollten wir bedenken: Was tun wir, dass ›jedermann‹, also auch der Funktionär, der überzeugte Marxist besser erkennt, dass wir Christi Jünger sind, und dass das nicht heißt, einem Gespenst zu folgen?¹³

Kann der andere etwas davon erkennen, wenn wir ihm von vornherein misstrauisch, feindselig oder abweisend entgegentreten? Ist es in Christi Sinn, dass wir uns in ein Freund-Feind-Denken hineinziehen lassen, dass wir den Andersdenkenden an der Tür abfertigen? Tragen wir nicht dazu bei, dass sich der andere in seiner Religions- und Kirchenkritik immer wieder bestätigt fühlt? Hat die Begegnung von Christen und Nichtchristen, wie sie sich in der Minderheitssituation ständig ereignet, nicht auch einige erstaunlich positive Seiten?

… Wir sollten unsere Anfragen an den Partner stellen:

Ob man sich und der Gesellschaft denn einen Gefallen tut, eine alte, ungute Erfahrung von Generation zu Generation fortzuschreiben, hilfsbereite Kräfte junger Menschen nur halb zu nutzen oder lahmzulegen, die Machtfrage zu stellen, die doch kaum strittig und das am wenigsten überzeugende Argument ist. Jeder Pädagoge weiß heute, dass erzwungene Autorität das Lernen am wenigsten fördert. Oder sind wir nicht hilfreich genug mit dem Hinweis, dass die großen gesellschaftlichen Veränderungen letztlich durch den einzelnen Menschen hindurchgehen müssen, sollen sie wirksam werden. Sie betreffen nicht nur sein rationales Bewusstsein, nicht nur sein materielles Sein, sondern sie müssen sich in der Tiefe vollziehen, aus der er eigentlich lebt und denkt.

Mit dem allen soll unser Sein als »Christen im Sozialismus« wahrhaftig nicht verharmlost werden. Die Begegnung mit dem marxistischen Sozialismus ist todernst …«

Der Synode lagen Eingaben vor zum Problem der angeblichen »Diskriminierung christlicher Kinder und Jugendlicher in der Praxis des Bildungswesens« von der Kreissynode Zossen¹⁴ (von der Kreissynode Zossen war auch eine Kanzelabkündigung zu diesem Thema für Karfreitag bzw. Ostersonntag geplant):

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  der Kreissynode Teltow,¹⁵

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  der Kreissynode Luckenwalde,¹⁶

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  dem Gemeindekirchenrat Blankenfelde,¹⁷

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  dem Kreiskirchenrat Pritzwalk.¹⁸

Zur Behandlung dieser Eingaben wurde ein Tagungsausschuss für Erziehungsfragen gebildet, der am 5.4.1975 unter Ausschluss der Öffentlichkeit tagte. Den Vorsitz hatte der Synodale Dr. Carstensen,¹⁹ Chirurg, aus Prenzlau.

In diesem Ausschuss kamen unterschiedliche Meinungen zum Ausdruck; im Prinzip jedoch konnten kaum Fälle von Behinderungen christlicher Kinder und Jugendlicher genannt werden. Schließlich wurde Generalsuperintendent Lahr,²⁰ Potsdam, aufgefordert, Stellung zu nehmen, weil die meisten Eingaben aus seinem Amtsbereich kamen.

Lahr erklärte, er sei beim Rat des Bezirkes Potsdam gewesen, dort habe man ihm Vorhaltungen gemacht wegen der Situation in Zossen. Es sei ihm ein ausführliches, klärendes Gespräch zugesagt worden, wenn die Kanzelabkündigung nicht verlesen wird.

Daraufhin habe Superintendent Furian²¹ die Kanzelabkündigung abgesetzt. Sie ist nicht verlesen worden. Die Westpresse habe also falsch berichtet.

Die Mitglieder des Erziehungsausschusses waren der Ansicht, dass die Westpresse mit ihrem ständigen Eingreifen die Klärung des Problems nur hindere.

(In der Westberliner Presse waren am 30.3.1975²² und später Meldungen erschienen, wonach im gesamten Kirchenkreis Zossen »eine Kanzelabkündigung gegen ideologische Intoleranz und Behinderung christlicher Kinder und Eltern« erfolgt sei.)²³

Es wurde beschlossen, der Synode den Vorschlag zu unterbreiten – der auch angenommen wurde –, einen ständigen Ausschuss einzusetzen, der sich mit den »Problemen und Konsequenzen befasst, die sich aus der staatlichen Bildungspolitik ergeben«.²⁴ Dieser ständige Ausschuss soll dazu eine »Handreichung« erarbeiten, die für die Gemeinden und Kirchenkreise »Hilfestellung geben kann«. Dem Ausschuss sollen auch Eltern, Katecheten und andere Pädagogen angehören.

Des Weiteren unterbreitete der Tagungsausschuss der Synode den Vorschlag, ein Schreiben an die Kirchengemeinden der Landeskirche zu richten zu dem Thema: »Wie können wir unseren Kindern, Jugendlichen und deren Eltern in den Schwierigkeiten und in Belastungen auf dem Gebiet der Volksbildung beistehen?« Den Gemeinden sollen u. a. die Aufgaben gestellt werden, Kindern und Jugendlichen und ihren Eltern in jeder Weise beizustehen sowie überzeugend werden zu lassen, dass es … nicht um bürgerliche Vorrechte und Privilegien für die Kirche gehe, sondern um Gerechtigkeit für alle, auch in den Fragen der Bildungs- und Berufsmöglichkeiten …

(Text des Schreibens an die Kirchengemeinden befindet sich in der Anlage 1)

Dieses Schreiben an die Kirchengemeinden soll gleichfalls einem Brief der Synode an den Staatssekretär für Kirchenfragen beigefügt werden.

(Text des Briefes an den Staatssekretär für Kirchenfragen befindet sich in der Anlage 2.)

Diese Dokumente sollen dem Staatssekretär noch im April 1975 zugestellt werden.

In einer weiteren Vorlage forderte der Tagungsausschuss für Erziehungsfragen von der Synode eine Beschlussfassung, wonach die Mitglieder der Kirchenleitung die Möglichkeiten zu Gesprächen mit Staatsvertretern wahrnehmen und dabei versuchen sollten, die »Beschwernisse«, die sich für die Ausbildung christlicher Kinder ergeben, vorzutragen.²⁵

In der Diskussion zu den Vorschlägen des Tagungsausschusses für Erziehungsfragen wurden von progressiven und realistisch denkenden Kräften in der Synode Abänderungen am Text verlangt mit dem Ziel der Abschwächung der Aussage. Es konnte jedoch nicht verhindert werden, dass die Vorlagen mit nur geringfügigen Abänderungen angenommen wurden.

Die Abstimmung über den Brief an den Staatssekretär für Kirchenfragen hatte folgendes Ergebnis:

77 Synodale stimmten dafür, 30 dagegen, zehn enthielten sich der Stimme. Zu den Kräften, die dagegen stimmten, gehören u. a.:

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  Präses Becker,²⁶ Berlin, Mitarbeiter der Akademie der Wissenschaften,

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  Superintendent Günther,²⁷ Potsdam,

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  Pfarrer Grüber,²⁸ Hohenbruch, Moderator der französisch-reformierten Gemeinde,

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  Redakteurin Brigitte Grell,²⁹ Potsdam, »Potsdamer Kirche«,

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  Superintendent Richter,³⁰ Berlin-Treptow,

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  Dr. Wehlan,³¹ Berlin, Zentralverwaltung für Statistik,

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  Pfarrer Heilmann,³² Caputh,

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  Prof. Dr. Müller,³³ Berlin,

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  Rechtsanwalt de Maiziere,³⁴ Berlin,

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  Pfarrer Henkys,³⁵ Petershagen (Bruder des Leiters des Evangelischen Pressedienstes der BRD),

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  Generalsuperintendent Lahr, Potsdam,

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  Pfarrer Scheidacker,³⁶ Berlin, Leiter des Theologischen Ausschusses,

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  Pfarrer Schottstädt,³⁷ Berlin, Leiter der Gossner Mission,

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  Generalsuperintendent Grünbaum.³⁸

Im weiteren Verlauf der Synode erfolgte eine Nachwahl zur Bundessynode. Es wurde die Pastorin Führ,³⁹ Berlin, gewählt. (Der Gegenkandidat, der reaktionäre Superintendent Steinlein,⁴⁰ Nauen, erlitt eine Niederlage.)

Für die neue Legislaturperiode der Synode der EKU wurden aus der Synode Berlin-Brandenburg acht Laien und vier Theologen gewählt, die man von ihrer Position her als Vertreter der »Mitte« bezeichnen kann.

Von Bedeutung war die Billigung der bisherigen Arbeit des sogenannten Grundlinienausschusses. Dieser hatte die Aufgabe, Thesen für eine neue Grundordnung auszuarbeiten. Der Grundlinienausschuss wurde von der Synode beauftragt, bis zum Ende der Legislaturperiode dieser Synode eine neue Grundordnung zu erarbeiten.

(Die Annahme einer neuen Grundordnung würde den juristischen Schlusspunkt unter die Verselbständigung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg gegenüber der Evangelischen Kirche von Westberlin setzen.)⁴¹

Auf der Synode waren Vertreter folgender Massenmedien der DDR und der BRD vertreten:

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  Klages,⁴² »Neue Zeit«, DDR,

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  Frau Schlappkohl,⁴³ Evangelischer Pressedienst – epd – BRD,

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  Zielinski,⁴⁴ ZDF, BRD,

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  Vögeli,⁴⁵ »Deutsche Welle«, BRD (V. war nur kurze Zeit anwesend).

Der Präses der Synode Becker protestierte bei Zielinski wegen erfolgter Falschmeldungen in einigen Massenmedien der BRD über die Verlesung der Kanzelabkündigung in Zossen. (Diese Kanzelabkündigung, die in der Anlage 3 beigefügt wird, ist nur in der Kirchengemeinde Blankenfelde, Kreis Teltow, durch Pfarrer Vogel⁴⁶ verlesen worden.)

Die Kirchenleitung erhob des Weiteren Einspruch gegen die entstellende Berichterstattung in der Westpresse über den Verlauf der Synode.

Anlage 1 zur Information 275/75

[Brief an die Gemeindekirchräte]

Drucksache 114 | Synode Berlin-Brandenburg | Tagung vom 4. bis 8. April 1975 | Tagungsausschuss für Erziehungsfragen

Synode wolle folgenden Brief »an die Gemeindekirchenräte unserer Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg« beschließen:

Liebe Schwestern und Brüder!

Vom 4. bis 8. April sind wir in Berlin zu unserer diesjährigen gesamtkirchlichen Synodaltagung zusammen gewesen. Aus unseren Beratungen wollen wir Ihnen mit diesem Brief gleich einen Teilbericht geben. Wir bitten Sie, ihn in Ihren nächsten Gemeindekirchenratssitzungen ausführlich zu besprechen. Darüber hinaus sollen auch alle Kreise in der Gemeinde, die es angeht, mit dem Inhalt dieses Briefes vertraut gemacht werden. Zu Ihrer eigenen Beratung wird also auch gehören, dafür geeignete Möglichkeiten ausfindig zu machen.

Es geht um folgende Fragen:

Wie können wir unseren Kindern, Jugendlichen und deren Eltern in den Schwierigkeiten und Belastungen auf dem Gebiet des Bildungswesens und der Berufsausbildung beistehen?

Wie können und sollen wir uns alle miteinander in den Erziehungsaufgaben als lebendige Gemeinde des Herrn bewähren?

Welchen Auftrag haben wir da in der Nachfolge Christi als Bürger des sozialistischen Staates, in den wir gestellt sind und in dem wir leben?

Zu diesen Fragen haben die Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR und ebenso unsere eigene Berlin-Brandenburger Synode in den vergangenen Jahren schon mehrfach verbindliche Erklärungen abgegeben.

Auf unserer gegenwärtigen Tagung lagen uns auch besondere Anträge aus mehreren Kreissynoden vor. Diese Anträge hatten zum Inhalt, dass wir als oberstes Leitungsorgan unserer Kirche während dieser Tagung zu den weiteren Ereignissen und Entwicklungen auf dem genannten Gebiet Stellung nehmen.

Diesen Anträgen haben wir entsprochen. Die Synode hat sich mehrfach mit den genannten Fragen so gründlich, wie es ihr möglich war, befasst. Ein besonderer Tagungsausschuss für Erziehungsfragen hat ihr darin zugearbeitet. Die Beratungen bestätigten, dass diese Fragen in unserer ganzen Kirche brennend sind. Die Anträge haben also eine Situation beleuchtet, die tatsächlich einen erneuten Versuch gesamtkirchlicher Orientierung und Hilfestellung dringend erforderlich macht.

Schon im Bericht der Kirchenleitung ist darauf hingewiesen worden, dass für christliche Eltern, Kinder und Jugendliche weiterhin Schwierigkeiten und Belastungen auf dem Gebiet des Bildungswesens und der Berufsausbildung bestehen. Sie ergeben sich daraus, dass unser Staat das erklärte Erziehungsziel hat, sozialistische Persönlichkeiten heranzubilden, die fest auf der Grundlage des Marxismus-Leninismus stehen. Christliche Eltern und Jugendliche können und dürfen nicht verleugnen, dass Jesus Christus allein Herr ihres Lebens ist.

Damit sind unvermeidlich Konflikte gegeben, die freilich zum Teil in gemeinsamer Bemühung von Christen und Marxisten unter voller Ausschöpfung der Möglichkeiten der staatlichen Gesetzgebung im Bildungssektor gelöst werden konnten. Der Lösung solcher Konflikte galten auch vielfach Verhandlungen des Bischofs und die regelmäßigen Gespräche des Präsidenten und der Dezernenten des Konsistoriums sowie der Generalsuperintendenten mit den Räten der Bezirke und dem Magistrat von Berlin.

Der Bericht der Kirchenleitung stellt als wichtigste Aufgaben der Gemeinden in dieser Lage heraus: »Die Gemeinde hat dreierlei zu tun:

• 1.

  Kindern, Jugendlichen und ihren Eltern in jeder Weise beizustehen;

• 2.

  Überzeugend werden zu lassen, dass es uns dabei nicht um bürgerliche Vorrechte oder Privilegien für die Kirche geht, sondern um Gerechtigkeit für alle, auch in den Fragen der Bildungs- und Berufsmöglichkeiten, nämlich sowohl um der einzelnen Menschen Willen, als auch zum Besten unserer Gesellschaftsordnung im Ganzen; wir haben aber auch

• 3.

  Nicht zu vergessen, dass Gott, wenn unsere Möglichkeiten an die gegebenen Grenzen gestoßen sind, immer noch Wege sinnerfüllten Lebens eröffnen kann.«

Mit Dank wird dann durch die Kirchenleitung festgestellt, »dass Jugendliche da sind, die auch nach harten Brüchen in ihrer Ausbildung den Glauben nicht aufgegeben haben, sondern auf den Berufswegen, die sie sich nicht selbst haben wählen können, Gottes Führung neu entdeckten.«

Wir nehmen diese Ausfüllungen der Kirchenleitung gerne auf und geben sie als Dank für alle erwiesene Treue und als Ermutigung für alle Eltern, Kinder und Jugendliche weiter.

Unser Bischof hat in seinem Wort an die Synode, das alle Gemeinden lesen sollten, u. a. gefragt:

»Hat die Begegnung von Christen und Nichtchristen, wie sie sich in der Minderheitssituation ständig ereignet, nicht auch einige erstaunlich positive Seiten? Wir sind aufgefordert, klar herauszustellen, was spezifisch christlich ist; worin wir Gemeinsamkeiten sehen und worin wir verschieden denken. Wir erleben Zusammenarbeit, ohne die Gefahr der Glaubensvermischung. Die Frage wird ständig offengehalten, ob der christliche Glaube aus der Befreiung durch Christus kommt oder ob er an seinem menschlichen Gegenüber fixiert ist, ob er eine auch den anderen umfassende Hoffnung für alle darstellt und darum in der Liebe konkret wird oder ob er die Ideologie einer Gruppe oder sozialen Schicht der Gesellschaft ist«.

Der Bischof hat damit die Schwierigkeiten unseres Daseins als Christen im Sozialismus nicht verharmlosen wollen.

Aber er ermutigt uns, die Begegnung mit dem Marxismus-Leninismus ernst zu nehmen, die uns nötigt, durch unser ganzes Leben deutlich zu machen, »woraus wir leben«. Er fährt dann fort: »Darum und nicht um irgendwelcher Machtpositionen Willen meine ich, dass der christliche Glaube gesellschaftliche Bedeutung hat, mehr als wir vielleicht ahnen und uns ausrechnen können. Weil – in der Tat – durch uns ›jedermann erkennen‹ soll, kann und wird, was es mit Christus ist«.

Um den Eltern, Jugendlichen und Kindern in den Gemeinden in diesem Sinne zu helfen, hat die Synode einen Ausschuss beauftragt, Entwürfe zu erarbeiten, die eine Grundlage für die fälligen Gespräche mit den betroffenen Eltern, Kindern und Jugendlichen sein können. Wir erwarten aber, dass Sie in Ihren Gemeinden auch schon selbstständig in dieser Richtung arbeiten.

Wir fügen diesem Brief eine Sammlung aller derjenigen in der DDR geltenden gesetzlichen Bestimmungen bei, deren Kenntnis zur Behebung von Schwierigkeiten im Bereich des Bildungswesens und der Berufsausbildung wichtig ist. Sie sollten allen Eltern so zugänglich gemacht und erläutert werden, dass sie sich bei etwa nötigen Verhandlungen mit Vertretern der Schule und des Staates darauf beziehen können.

Bei dem allen geht es uns auch um das Beste unserer Gesellschaftsordnung und ihrer weiteren Entwicklung.

Unser Hauptauftrag ist, dass wir in ihr lebendige Gemeinde des Herrn sind, die aus seiner Gegenwart lebt und ihm in seinem Dienst an den Menschen folgt.

In dem Gottesdienst, der in der Mitte unserer Synodaltagung stand, ist uns das Wort aus dem Johannis-Evangelium (Kap.21, 12) ausgelegt worden:

»Sie wussten, dass es der Herr ist.«

Von den Jüngern ist das gesagt, die in der Begegnung mit dem Auferstandenen zu dieser Erkenntnis kamen. Von daher ist unser Gebet für Sie und uns alle, dass wir in der Erkenntnis des lebendigen Herrn allezeit wachsen. Er ist auch heute und morgen mitten unter uns. Wir dürfen uns ihm ganz und gar anvertrauen.

Die Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg

Im Auftrag

Präses

Vorstehender Brief ist dem Herrn Staatssekretär für Kirchenfragen mit folgendem Anschreiben zur Kenntnis gegeben worden:

gez. Carstensen, Vorsitzender

Anlage 2 zur Information Nr. 275/75

[Brief an den Staatssekretär für Kirchenfragen]

Drucksache 112 | Synode Berlin-Brandenburg | Tagung vom 4. bis 8. April 1975

Antrag des Tagungsausschusses für Erziehungsfragen

Synode möge folgenden Brief an den Herrn Staatssekretär für Kirchenfragen beschließen:

Sehr geehrter Herr Staatssekretär!

In der Anlage übersenden wir Ihnen einen Brief an die Gemeindekirchenräte unserer Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg.

Wir bitten Sie, aus diesem Brief zu ersehen, dass in den Gemeinden eine tiefe Unruhe über Schwierigkeiten und Belastungen auf dem Gebiet des Bildungswesens und der Berufsausbildung besteht. Wir sind auf unsere Weise – auch durch den beigefügten Brief – darum bemüht, zur Lösung entstandener Konflikte zu helfen und künftige so gut wie möglich zu vermeiden.

Wir wären Ihnen dankbar, wenn Sie, sehr geehrter Herr Staatssekretär, auch weiterhin an der grundsätzlichen und praktischen Behebung der Schwierigkeiten mitwirken würden.

Mit vorzüglicher Hochachtung

Im Auftrage der Synode

gez. Becker, Präses

Der Vorsitzende des Tagungsausschusses für Erziehungsfragen

gez. Dr. Carstensen

Anlage 3 zur Information Nr. 275/75

Kanzelabkündigung am Karfreitag, den 28. März 1975 und Ostersonntag, den 30. März 1975

Die Kreissynode Zossen hat folgende Kanzelabkündigung an die Gemeinden des Kirchenkreises Zossen beschlossen:

Liebe Gemeinde!

Der Monatsspruch des März ruft uns das Wort Christi in Erinnerung: »Ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung der Welt« Matt. 28,20. Durch sein Kreuz und seine Auferstehung hat der Herr uns seiner bleibenden Gegenwart versichert, und seine Gemeinde lebt davon, dass sie seine Nähe täglich erfährt.

Das gilt auch dann, wenn die Gemeinde um des Bekenntnisses zu ihrem Herrn Willen in besondere Bedrängnis gerät.

So beobachten wir mit immer größerer Sorge, wie im Bereich des Bildungswesens christliche Kinder, Jugendliche und Eltern benachteiligt werden. Trotz bester Arbeit, schulischer und gesellschaftlicher Leistungen wird der Zugang zu bestimmten Berufen, zur EOS und anderen Bildungsstufen verwehrt, wenn der Schüler oder das Elternhaus sich zum christlichen Glauben bekennen. Ebenso wird in massiver Weise auf Kinder, Jugendliche und Eltern eingewirkt, vom Besuch der Christenlehre, von der Konfirmation und der Teilnahme an der Jungen Gemeinde abzusehen, da dies negativ für die berufliche und gesellschaftliche Entwicklung sei.

In der Verfassung der DDR heißt es in Artikel 2: »Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seiner Leistung.« In Artikel 25: »Jeder Bürger der Deutschen Demokratischen Republik hat das gleiche Recht auf Bildung. Die Bildungsstätten stehen jedermann offen.«. In Artikel 39: »Jeder Bürger der Deutschen Demokratischen Republik hat das Recht, sich zu einem religiösen Glauben zu bekennen und religiöse Handlungen auszuüben.« Was die Verfassung garantiert, muss auch in Anspruch genommen werden können.

Die Konvention der Vereinten Nationen gegen die Diskriminierung im Bildungswesen, der die DDR beigetreten ist, stellt als unmittelbar geltendes Recht fest, dass einer Person oder Personengruppe der Zugang zur Bildung – gleich welcher Art und Stufe – nicht verwehrt werden darf noch eine Person oder Personengruppe auf einen niedrigen Bildungsstand beschränkt werden darf. (Artikel 1, a, b)⁴⁷

Wir sind enttäuscht darüber, dass durch Maßnahmen auf dem Bildungssektor der Eindruck entsteht, als gelte das für Christen nicht.

Die Kreissynode hat dem Rat des Kreises Zossen ihre ernsten Besorgnisse darüber mitgeteilt. Die Eltern bitten wir, sich durch die entstandene Lage nicht entmutigen zu lassen, ihre verfassungsmäßigen Rechte in Anspruch zu nehmen und in dieser Situation Gottes Willen zu bezeugen. Wir bitten Sie auch, uns derartige Benachteiligungen mitzuteilen. Die Kinder und Jugendlichen bitten wir, sich das Geschenk des Glaubens nicht nehmen zu lassen, auch wenn das oft schwer wird. Die Gemeinden bitten wir, für die bedrängten Eltern und Kinder zu beten und sie in jeder Weise zu unterstützen. Die Gemeindekirchenräte bitten wir, zusammen mit den Pfarrern und Katecheten alle Informationen in dieser Sache laufend zur Verfügung zu halten, jeden seelsorgerlichen und rechtlichen Beistand zu gewähren.

Wenn die Gemeinde Jesu Christi beharrlich, mit Ausdauer und Standhaftigkeit den Willen Gottes bezeugt, bleibt sie auf dem rechten Weg, folgt sie Christus nach. Lasst uns mit unseren Kindern auf diesem Weg bleiben.

(Hinweis auf die Informationsmöglichkeiten in den Pfarrämtern)

1. Zum nächsten Dokument Grenzüberschreitender Reise- und Transitverkehr im März 1975
   

   21. April 1975
   Information Nr. 277/75 über den Umfang des grenzüberschreitenden Reise-, Touristen und Transitverkehrs im Monat März 1975

2. Zum vorherigen Dokument Großbrand im VEB Orbitaplast, Betriebsteil III Trebbichau
   

   21. April 1975
   Information Nr. 274/75 über die Aufklärung des Großbrandes im VEB Orbitaplast Osternienburg, Kreis Köthen, Bezirk Halle, Betriebsteil III, Trebbichau